A celui qui descend en ses sources profondes
Il est donné d'entrer en des jardins frôlés
Par l'aile du silence et les vents esquissés
Sur le seuil deviné d'autres cieux, d'autres mondes.
Car le coeur est une arche, une grotte cachée
Où le feu du mystère a depuis si longtemps
Habité les chemins et les vallons naissants
Que la feuille est gravée sur la pierre couchée.

A celui qui descend en ses sources profondes
Il est donné de boire au creux de longues nuits
La coupe d'amertume, et de tirer du puits
La soif inassouvie, la ténèbre des mondes.
Car l'âme est un oiseau arraché aux abîmes,
Comme un cri, un élan, que ne peut contenir
Le pas de chaque jour si prompt à s'assoupir,
Comme un murmure, enfin, épris des hautes cimes.

A celui qui descend en ses sources profondes
Il est donné, parfois, de soudain se lever,
De jaillir, de bondir, d'exulter, de danser,
Sous la voûte où se tient la lumière des mondes.
Car l'aile s'est penchée sur la vague et l'écume,
La brise s'est assise au frisson du regard,
Car il n'est point trop tôt, car il n'est point trop tard,
Car l'ombre se fait douce, et légère la brume ...

Septembre 2017

Note - Ce poème, écrit alors qu'une personne chère à mon coeur sortait lentement d'une déprime, puise son inspiration à trois sources :
- L'écoute du poème symphonique "La Moldau" (en tchèque "Vltava") de Bedrich Smetana, extrait du cycle "Ma patrie" (en tchèque "Ma vlast");
- Cette phrase de Saint Augustin, s'adressant à Dieu : "Je Te cherchais au-dehors et Tu étais au-dedans, Beauté si nouvelle et si ancienne !" ;
- Un épisode de la vie de Saint Silouane l'Athonite (1866-1938), moine russe du monastère Saint-Pantéléimon (le monastère russe du Mont Athos). Il connaissait l'étreinte de l'angoisse et avait été favorisé d'une apparition de la Vierge Marie (en orthodoxie on dit "la Mère de Dieu") qui l'avait réconforté. Puis, dans le silence de l'âme, ce furent ces paroles surprenantes du Christ qui se firent entendre : "Garde ton esprit en enfer et ne désespère point". Il faut comprendre ici le mot "enfer" non pas comme l'antre de l'éternelle damnation mais comme ce mystère de ténèbres qui se cache en chacun de nous, comme la pesanteur que nous ressentons et aussi comme ce que dit la mystique du péché, qui est une rupture dans l'ordre de l'être, et non pas d'abord une "faute morale".